141.老子都不老子了(3)修仙誌

老子都不老子了(3)修仙誌 第三章 不尚賢，使民不爭； 不貴難得之貨，使民不為盜； 不見可欲，使心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。 為無為，則無不治。 這篇從上一篇的人類的基本價值”善美”再繼續往下一層舉例. 不尚賢.使民不爭.不貴難得之貨.使民不為盜. 不見可欲使民心不亂 在傳統的註解中.這被視為老子對於政府治理人民的描述. 但我這裡並不這麼解釋.這裡我解釋為對於個人心中的 一種狀態.以呼應上一篇所說的”無為” 人類有一種很特別又奇怪的天性.凡是一開始因為某些 立意良好而設下的”標準”.到最後往往因為人性的種種 膚淺而演變得與原本立意相反的樣子.(對.就是剛剛好顛倒) 老子大大的舉例:”尚賢”本來是如此立意良好 但只要一設下規定/界線.設定了所謂”賢”的標準 那麼這個規定設限的”賢”就將注定他不再是”賢”了 (呼應了上一篇的”不居”與”不去”這是同一個道理. 弄不清楚的人再回上一篇好好看一看.想一想. 基本上整部都是在講這個道理.只是有深有淺 深至玄之又玄.淺到就在你身活吃喝拉撒中.) 例如規定所謂的”賢”就是: 1.學歷高(博士或名校出身) 2.孝順 3.有禮貌 4.長得帥或長的美 尚賢.不管是社會團體的崇尚與讚美.還是個人的嚮往. 那麼.人們就會因為想要變得”賢”而去追求這些形式. 但這就本末倒置了. 真理是因為你是賢能的.所以可能有這些特徵 而不是因為你有這些特徵才變賢能的. 膚淺的人們會為了追求這些特徵.而用盡各種手段 以符合這些標準.最後讓自己表面看起來像是”賢能”的樣子 這完全是”顛倒”了.但如果你認真地觀察.這種情況在這 人類社會幾乎是層出不窮. 所以老子說:不尚賢使民不爭 再舉類似的例子: 不是因為你幫助了人.所以你慈悲 而是因為你本身就是慈悲的.所以你幫助人. 但人們會為了想看起來.和想被人們認為是”慈悲的”. 而刻意做出許多幫助別人的動作.變得虛偽. 這是深層的道理.而不是說老子是要實行愚民政策. 歷史上很多政客以自己自私充滿貪嗔癡的慾望. 的角度來看就會變成是”權術”的運用. 再例如: 不是因為你唱歌跳舞才內心喜樂 是因為你內心是喜樂的才唱歌跳舞 我知道.你會說唱歌跳舞也可以帶來內心喜樂阿. 對.那是可以帶來某種程度上的喜樂.但和因內心喜樂. 因內在的豐滿.因內心的感恩…